Уфимцы гуляли на двух площадях – Советской и Орджоникидзе
Анатолий Чечуха вспоминает, как в Уфе праздновали Новый год в 60-80-е годы прошлого века. Уфимцы встречали его, в основном, на Советской площади. Были еще елки в парках культуры и отдыха, но площадей, где проходили народные гуляния, в столице Башкирии в те времена было всего две: это Советская площадь и площадь ДК имени Орджоникидзе в Черниковке.
По словам краеведа, в советское время Новый год был настоящим народным праздником. Люди массово выходили на городские площади, наслаждались концертами, конкурсами и общим весельем.
- Люди хотели общения: телевизоры, которые принимали всего две программы, были неинтересны, интернета не было, а на Советской площади били настоящие часы. Живой звук, - продолжает краевед. – Поэтому к 12 ночи народ собирался на площади и слушал, как часы отбивают последние секунды старого года.
Анатолий Львович сетует, что раньше «уфимцы ходили друг к другу в гости, а сейчас предпочитают рестораны».
- Помню мы пошли на Новый года на площадь, шампанское взяли и больше ничего не взяли, - рассказывает он. - А из чего пить? Не из горла же. Кинули клич на всю площадь. Секунда не прошла - а перед носом уже появилось несколько стаканов. Люди друг друга любили и уважали. Сейчас попробуйте крикнуть на Советской площади: «Дайте мне стакан!». В полицейском «стакане» окажетесь.
Краевед напоминает, что на заре советской власти никаких елок не было, так как наряжали елки на Рождество, а это было пережитком прошлого. Религиозный праздник запретили большевики.
- И кто, вы думаете, вернул детям елку спустя 15 лет? – вопрошает он. – Иосиф Сталин, человек, который, казалось бы, был далеко не сентиментальным. В декабре 1935 года секретарь ЦК Украины Павел Постышев обратился к Иосифу Виссарионовичу с таким вопросом, и Сталин сказал: «Конечно, надо сделать детям хорошую советскую елку». И началась большая работа. Советские, как бы сейчас сказали креативщики, хорошо поработали, создав легенду в короткие сроки. И ведь до сих пор эта легенда живет, радует детей. А ведь еще сто лет назад не было ни Деда Мороза, ни Снегурочки.
Как объясняет Анатолий Чечуха, в Деда Мороза превратили святого Николая, который до революции дарил детям подарки на Рождество.
- Придумали новый образ, нарядили его в тулуп и нарисовали окладистую бороду, - рассказывает он. - Потом появилась внучка Деда Мороза Снегурочка, а на елке вместо ангелов и крестов – красная звезда и символы страны: самолёты, танки, парашютисты, звёзды, серпы и молоты.
В снежинки вместо ангелочков вставляли портрет Ленина
Интересно, что сам Анатолий Львович является обладателем уникальной коллекции елочных игрушек, в которой более 300 редких экземпляров, в том числе и сталинской эпохи. Многих из них уже давно нет в продаже.
Краевед считает, что новогодняя традиция украшения елки в Советском Союзе была не просто праздником, а способом пропаганды государственных ценностей. Елочные игрушки того времени были наполнены идеологическим содержанием, символизируя достижения социалистического строя. И сегодня это не просто украшения, а артефакты, несущие культурное и историческое значение. Они позволяют заглянуть в прошлое и почувствовать дух времени. Многие продолжают собирать подобные реликвии, сохраняя память о прошлых эпохах и передавая ее следующим поколениям.
По мнению Анатолия Чечухи, коллекция — это нечто большее, чем просто набор предметов. Она отражает историю, корни и создает уникальную атмосферу. Когда речь идет о коллекции елочных игрушек, она становится символом семейных традиций и праздников. Каждый элемент хранит в себе воспоминания, эмоции и истории, передаваемые из поколения в поколение.
- Но сегодня люди не хранят такие вещи и выкидывают, - сетует он. – И, когда выкидывают старые «бабушкины вещи», не понимают их ценности - ни материальной, ни исторической. А сегодня такие елочные игрушки дорого стоят. Но я собираю их не ради продажи, а ради воспоминаний — это мое детство, родители, мои брат и сестра. Раз в год хочется достать и опять окунуться в 50-60 лет назад.
Уфимец считает, что избавление современников от старых вещей связано с несколькими факторами. Во-первых, это желание обновления. Современное общество стремится к новизне и прогрессу. Старые вещи воспринимаются как символы прошлого, которые мешают двигаться вперед.
Для некоторых старые предметы вызывают неприятные воспоминания, и люди хотят избавиться от них, чтобы освободиться от негативных эмоций.
Самые любимые елочные игрушки — это те, по мнению Анатолия Чечухи, которые несут в себе теплые детские воспоминания.
- Первые мои семь лет прошли в эпоху Хрущева, поэтому так получилось, что самые светлые воспоминания детства именно из этой эпохи, - поясняет Анатолий Львович. - Например, яркие снежинки, вырезанные из бумаги и украшенные блестками, были популярны в советских детских садах и школах. Смотришь старые фотографии, как эти снежинки висят красиво. А ведь такие снежинки висели и на дореволюционных елках – там в центре были ангелочки. В советские времена вместо ангелочков начали вставлять портрет Ленина или красную звезду.
Г-н Чечуха отмечает, что игрушки с изображением политических деятелей являются уникальными и высоко ценятся среди коллекционеров. Однако большинство людей не понимают их истинную ценность.
По словам краеведа, антикварные игрушки требуют бережного обращения и особых условий хранения, чтобы сохранить их первоначальный вид и повысить стоимость. Правильное хранение продлевает срок службы каждой игрушки, превращая ее в настоящий шедевр коллекционного искусства. Все экземпляры он хранит в коробке, которую создал его отец.
- Для самых дорогих для меня игрушек сделал коробки с ячейками, - пояснил коллекционер. - Разумеется, чтобы они не бились, ведь большая часть сделана из стекла. Мой отец заворачивал елочные игрушки в мои тетрадки из первого класса. Потом все это выкинули. И стали заворачивать в какие-то газетки. А сейчас я все-таки стараюсь все держать в коробочках.